thần rắn

Tượng rắn Naga
Nāga
नाग
Thần thoạiThần thoại Hindu và Thần thoại Phật giáo
Phân nhómSinh vật huyền thoại
Tiểu nhómThần nước, Hộ thần, tục thờ rắn
Tên gọi khácNāgī hoặc Nāginī
Quốc giaẤn Độ, Nepal
Vùng miềnNam Á và Đông Nam Á
Tượng Naga ở Indonesia

Nāga hoặc Na-gia (tiếng Hindi: नाग) là một trong loại vật dạng rắn mang bành đem xuất xứ kể từ đè Độ giáo. Trong giờ đồng hồ Phạn nó Tức là rắn mang bành, rắn rộng lớn, hoặc con cái Long, và cũng nói theo một cách khác là rắn lai người nhập truyền thuyết nhiều nước châu Á, một con cái Naga kiểu như dòng sản phẩm được gọi là Nāgī hoặc Nāgiṇī. Naga là rắn mang bành đem dòng sản phẩm đầu bạnh rộng lớn, là chúa tể của loại rắn, bọn chúng là loại rắn lớn số 1, nọc độc quyết liệt nhất, đem năng lực thịt đôi mươi người hoặc một con cái voi rộng lớn trưởng thành[1] Trong giờ đồng hồ Phạn Naga còn Tức là bỏ quăng quật từng tội ác[2]. Naga được nhìn thấy trước tiên nhập truyền thống lâu đời văn hóa truyền thống Hindu và phổ cập đa số những vương quốc châu Á nhất là ở Khu vực Đông Nam Á.

Mô tả[sửa | sửa mã nguồn]

Naga được tế bào mô tả nhập bản vẽ xây dựng ở Lào

Naga có một vị thần hay như là một loại vật đem hình dạng là rắn mang bành đè Độ hư hỏng cấu hóa được thấy trước không còn nhập truyền thống lâu đời văn hóa truyền thống Hindu và tiếp sau đó đặc biệt phổ cập nhập Phật thoại và nhập thẩm mỹ và nghệ thuật tạo ra hình Phật giáo ở đa số những vương quốc châu Á. Trong văn cảnh văn hóa truyền thống Hán, Naga được phiên âm là Na Già, được hệt nhau với rồng/long và này lại tích phù hợp với những tín niệm bạn dạng xứ nhằm phát triển thành những linh vật/linh thần hàm đựng được nhiều điểm lưu ý và đặc thù phồn tạp khó khăn nói theo một cách khác mang lại nằm trong.

Bạn đang xem: thần rắn

Về hình tướng tá, Naga thông thường được thể hiện tại bên dưới dạng nửa người (từ hông trở lên) và nửa còn sót lại là dạng rắn cuộn. Hầu không còn Naga đem white color, một phía nhị tay, nhị bàn tay lẹo lại tôn kính hoặc thực hiện động tác hiến dâng châu báu. Chúng mang trong mình một, tía, năm, bảy dòng sản phẩm mồng đầu hoặc bảy con cái rắn nhỏ ngóc lên như một chiếc mồng bên trên đầu Naga và những con cái rắn này còn có sắc tố ứng với năm đẳng cấp và sang trọng của Naga theo gót năm đẳng cấp và sang trọng nhập xã hội đè Độ truyền thống lâu đời.[3]

Quan niệm[sửa | sửa mã nguồn]

Người đè Độ ý niệm Nagar là vong hồn vạn vật thiên nhiên, đảm bảo những con cái suối, giếng nước và những dòng sông, rắn Naga là đặc trưng cho việc phát đạt, thần đảm bảo vụ mùa, đem nước tưới mang lại ruộng vườn. Rắn Naga còn là một hình tượng cho việc liên kết đằm thắm cõi nhân gian dối và nát bàn. Trong truyền thuyết của những người Khmer, rắn Naga biểu tượng mang lại vị thần Siva[1]. Rắn Naga cuộn tròn xoe lấy dòng sản phẩm gốc của trục trần gian, đặc trưng cho việc sinh trở thành, cách tân và phát triển và tàn phá, giúp đỡ và ổn định quyết định trái đất. Rắn Naga có rất nhiều thần thông hành sự theo gót nghiệp ác, tuy nhiên nhờ tác động của Phật thì Naga trọn vẹn được thiện hóa[4].

Phật giáo Kim cương quá Tây Tạng thừa kế đặc trưng Naga kể từ di tích cổ của đè Độ được tích hợp ý nhập Phật giáo thời sơ kỳ. Chúng là những thiêng vật hạ giới, bên dưới khu đất và bên dưới đại dương, nhất là thủy giới của sông hồ nước, ao giếng và đại dương cả. Trong dải ngân hà luận Phật giáo, bọn chúng trú xứ là trên tầng ở đầu cuối của núi Meru/Tudi, là lực lượng canh phòng những kho tàng và kinh tạng ở cõi bên dưới. Bồ-tát Long Thọ (Nagarjuna) có lẽ rằng là kẻ trước tiên sẽ có được tạng kinh được loại Naga bảo vệ bên dưới thủy giới, này đó là kinh Bát-nhã Ba-la-mật-đa. Tám vua Naga (Nagaraja; Tạng ngữ: klu’i rgyal-po) là list phổ cập nhập truyền thống lâu đời Phật giáo.

Truyền thuyết[sửa | sửa mã nguồn]

Cừu thù[sửa | sửa mã nguồn]

Tượng Naga và Kim Sí Điểu của những người Chăm ở VN thế kỷ loại X

Mối thù oán truyền kiếp của Naga và Garuda, gốc kể từ thiên sử đua Mahabharata. Naga là một trong thiêng vật á thần, gốc Hindu giáo đem hình tướng tá mặt mày người thân trong gia đình rắn, với cổ bành của loại rắn mang bành. Theo truyền thống lâu đời Hindu giáo, Naga là con cái của Kadru, phu nhân của ẩn sĩ Kasyapa. Kadru vẫn sinh đi ra 1.000 trái khoáy trứng và nở đi ra 1.000 con cái rắn, nhằm mục đích mục tiêu tạo ra xã hội dân sinh sống mang lại cõi Patala, tức cõi âm binh, bên dưới mặt mày khu đất gọi là Naga-loka bịa đặt bên dưới sự cai trị của những Naga Chúa (Nagaraja).

Kẻ thù oán truyền kiếp của loại Naga là loại chim Garuda (thường được gọi là chim cánh vàng/ kim sí điểu nhập kinh văn Phật giáo). Qua một cuộc tiến công cược dại khờ, Vinata phát triển thành bầy tớ mang lại chị của tớ là Kadru, Garuda buộc nên tuân theo gót khẩu lệnh của những Naga. Mặc cho dù phục tòng loại Naga tuy nhiên Garuda luôn luôn nuôi côn trùng thù oán hận và những cuộc kỵ vẫn hội tụ lại khiến cho Garuda ko thể buông quăng quật. Garuda vẫn cầu van lơn đám Naga cơ hội bay ngoài kiếp bầy tớ mang lại u bản thân. Đám Naga vẫn buộc Garuda lấy dung dịch trường thọ amrita mang lại bọn chúng nhằm thay đổi lấy sự tự tại.

Garuda tiến công cắp dung dịch trường thọ của chư thần đem về nhằm đáp ứng nhu cầu ĐK bởi những Naga thể hiện. Thần Vishnu vẫn xua đuổi theo gót Garuda nhằm đoạt lại dung dịch trường thọ và Garuda trong những khi chạy trốn đã từng rơi một trong những giọt amrita bên trên đám cỏ kusha. Các Naga ngay tắp lự sụp xô đi ra liếm lấy dung dịch trường thọ bám bên trên lá cỏ. Do cơ, lưỡi bọn chúng bị cạnh sắc của cỏ kusha chẻ thực hiện song, dấu tích còn cho tới ngày này, kể từ cơ, Garuda vẫn coi loại Naga là quân địch và luôn luôn mò mẫm cơ hội bắt bọn chúng nhằm ăn.

Về Phật[sửa | sửa mã nguồn]

Tượng đức Phật được Naga 7 đầu che mưa là một trong tế bào típ phổ cập nhập bản vẽ xây dựng miếu chiền Khmer

Trong sự tích kể về cuộc sống của đức Phật Thích Ca Mâu Ni cũng có thể có tương quan cho tới hình tượng rắn Naga. Lúc vợ vua Maya hạ sinh ngài bên trên vườn Lâm Tì Ni, Thái tử Tất Đạt Đa được một vua rắn Naga chín đầu phun nước tắm, kỳ tích này được người Trung Hoa tế bào mô tả vị chủ đề chạm trổ là hình tượng chín con cái Long xung quanh Đức Phật sơ sinh, tuy nhiên người tớ thân quen gọi là "Tượng Cửu Long".

Theo bụt giáo Khmer, rắn thần Naga là loại vật rất linh và nối sát với bụt giáo Khmer. Sự tích về cuộc sống đức bụt cũng có thể có thật nhiều cụ thể tương quan cho tới loại vật này. Khi hoàng thái tử Tất Đạt Đa trở thành đạo ngồi thiền ngay gần bờ sông Much Cha Linh, lúc ấy trời nổi cơn giông bão, mưa to tướng nước dưng cao, một chúa rắn Naga bảy đầu xuất hiện tại lại gần đức thế tôn và cuộn đằm thắm bản thân lại thực hiện vách ngăn nước và lấy đầu bản thân thực hiện cái che mưa mang lại đức bụt.

Trong kinh Maha sát đầu, khi Phật hạ thế, đem con cái rắn 9 đầu phun nước thơm nức tắm mang lại Đức Phật.Vào tuần loại 6, sau khoản thời gian trở thành đạo, tự nhiên đem trận mưa to tướng, bão rộng lớn, trời tối sầm sập, mây thâm kéo cho tới, mãng xà vương vãi Mucakinda kể từ ổ chui đi ra, uốn nắn bản thân quấn xung quanh Phật nhằm đảm bảo mang lại Ngài. Đầu rắn bạnh đi ra che mưa mang lại. Vì thế, mưa bão ko tác động cho tới vượt lên hình tu luyện. Ngày loại 7, Lúc trời quang đãng, mây tạnh, rắn thần tách quăng quật Đức Phật, hóa đằm thắm trở thành một thanh niên tuấn tú, khai sáng sủa cho[5].

Một mẩu truyện không giống lại kể rằng, rắn Nagar đó là vị thần Hộ pháp canh phòng viên ngọc của từng điều ước và mẩu truyện kể về việc tích Bảy ngày tu trước tiên của Phật. Trong thời hạn tu cay đắng hạnh bên dưới gốc Bồ Đề thì mưa bão nổi lên, nước dưng cao tràn ngập số ghế thiền và mang trong mình một vị vua rắn Nagar ngay tắp lự trườn thoát ra khỏi điểm trú ẩn của tớ, lấy đằm thắm cuốn lại trở thành bảy vòng tròn xoe như bảo tọa mang lại Phật ngồi nhập quyết định không bị ngập nước và vươn cao 7 cái đầu phình to tướng đi ra tạo ra trở thành dòng sản phẩm táng chở che mang lại Phật[6].

Xem thêm: phim vkool

Theo bụt thoại không giống thì mang trong mình một chúa rắn Naga vì như thế sùng bái bụt giáo nên hóa đằm thắm trở thành một vị Sa Di và sinh hoạt tôn giáo tựa như các vị Sa Di không giống. Đức bụt biết và mời mọc vị chúa rắn Naga lại bảo việc tu hành ngoài loại người đi ra, không tồn tại loại động vật hoang dã này tu trở thành chủ yếu trái khoáy cả, vì vậy ngôi nhà ngươi tránh việc quăng quật công phí mức độ. Naga mới mẻ thỉnh cầu nếu như sau này còn có người này xuống tóc van lơn hãy gắn thương hiệu mang lại chúng ta trước lúc thực hiện lễ xuống tóc. Đức thế tôn đồng ý và kể từ cơ những người dân sẵn sàng xuống tóc được gọi là Naga.

Người Khmer[sửa | sửa mã nguồn]

Rắn thần Naga ở hai phía trên đầu cầu cổ Kampong Kdei
Tượng Naga ở Siem Reap, Campuchia

Có thật nhiều truyền thuyết nói tới xuất xứ Thành lập của rắn Nagar ở Khu vực Đông Nam Á. Trong số đó, đem truyền thuyết lập quốc của những người Khmer. Quốc vương vãi Kampu và Hoàng hậu Nagar, đàn bà của vua rắn Nagar cùng với nhau tạo nên và xây hình thành nước nhà Campuchia. Từ cơ, hình tượng rắn Nagar được thiết kế mọi chỗ bên trên những ngôi miếu, cổng miếu và đền rồng thờ, với ý tức thị vị thần canh phòng vùng linh nghiệm và là loại đem năng lực đảm bảo mối cung cấp nước[6] Các vị vua Khmer thì tin tưởng tôi đã giao hợp với cùng một Nagini xinh rất đẹp nhằm giữ lại dòng sản phẩm dõi hoàng phái. Trong Chân Lạp phong thổ kí, Châu Đạt Quan viết lách rằng: hàng tối quốc vương vãi đều phải sở hữu cho tới ngủ với cùng một nường tiên rắn.

Hồi còn trẻ trai vị vua trước tiên quốc gia Chân Lạp là Kampu đặc biệt tài đảm bảo chất lượng, nhập thứ tự vượt lên đại dương thanh lịch nước nhà của những quần đảo, vẫn gặp gỡ đàn bà vua rắn Naga, một cô nàng như nường tiên giáng thế. Khi cơ, vua rắn Naga tổ chức triển khai lễ lựa chọn rể. Kampu vẫn vượt lên toàn bộ những chàng trai trong số cuộc đua văn võ nhằm thực hiện ông xã công chúa Naga. Vợ ông xã Kampu vẫn liên kết những cỗ lạc, lập nên quốc gia Chân Lạp. Công chúa Naga đang trở thành Hoàng hậu, những vị vua mới sau khoản thời gian thiết kế những hoàng cung, miếu chiền, những dự án công trình linh tính đều đắp điếm tượng rắn Naga nhằm thờ, coi này đó là vị thần canh phòng vùng linh thiêng[1].

Kiến trúc[sửa | sửa mã nguồn]

Trong Phật giáo Naga đem dáng vẻ của một con cái rắn đem bành rộng lớn, thông thường xuất hiện tại với một chiếc đầu hoặc nhiều đầu. Trong thẩm mỹ và nghệ thuật Phật giáo, Naga thỉnh phảng phất được mô tả bên dưới dạng một con cái rắn ngóc những dòng sản phẩm đầu lên rất cao phủ che Phật và thường bắt gặp ở giành, tượng tế bào mô tả Phật thiền quyết định ngồi bên trên những cuộn quấn của vua Naga. Đây là một trong phổ cập nhập thẩm mỹ và nghệ thuật Phật giáo, đặc trưng đảm bảo chất lượng là những pho tượng rơi thạch của thẩm mỹ Campuchia thế kỷ XI, XII. Trong những ngôi miếu, rắn thần Naga xuất hiện tại mọi chỗ, kể từ cổng miếu, cho tới nóc miếu, đầu đao, bên trên những ô cửa tủ đựng kinh sách với chân thành và ý nghĩa đảm bảo Phật ngoài ác quỷ nước ngoài đạo.

Trong bản vẽ xây dựng nhiều ngôi miếu cổ của những người Khmer Nam cỗ, hình hình họa cầu vồng và rắn Naga biểu tượng mang lại cầu nối đằm thắm trần thế và cõi Niết bàn. Các phù điêu Naga điểm cái cuốn của ngôi miếu người Khmer ý nghĩa trong các công việc trừ cùn, rời hoả hoán vị và đảm bảo đạo Phật. Hình dạng cách điệu của rắn Naga tạo ra những cung vòm xung quanh những chi phí cột, những lan can xung quanh những hồ nước nước và lối chuồn. Những lối chuồn này thường được gọi là "cầu Naga", tuy nhiên trong từng tình huống toàn thân lâu năm biểu tượng mang lại cầu vồng tiếp liền thiên giới và hạ giới[1].

Rắn Naga là tế bào típ tô điểm cần thiết và phổ cập nhập thẩm mỹ và nghệ thuật chạm trổ Phật giáo Khmer phù phù hợp với những bản vẽ xây dựng xung quanh teo, cách điệu của những dự án công trình bụt giáo Khmer. Các tế bào típ tô điểm hình đầu rắn Naga đặc biệt hung tợn tuy nhiên khi nào và ở đâu cũng thấy xoay đầu xuống nhằm lan vẻ thuần phục trước oai vệ lực của bụt giáo. Điều cơ còn tồn tại nghĩa, bụt giáo đem những điều đặc trưng nhập quy trình chừng thế và cảm hóa trần gian. Trong những ngôi miếu Khmer ở vùng Tây Nam Sở đều phải sở hữu rắn Naga ngự bên trên những cái miếu, những đầu đao nhằm xua xua đuổi ác quỷ và đảm bảo đạo Phật.

Ngoài đi ra cũng có thể có hình tượng rắn Naga được vấp trổ vị xà cừ cách điệu quấn xung quanh những ô cửa miếu, bên trên các chiếc tủ đựng kinh sách, bên trên các chiếc xe pháo tang đem người bị tiêu diệt cho tới điểm hỏa thiêu biểu tượng mang lại vị thần đem vong hồn người đảm bảo chất lượng lên cõi Niết Án Thư . Mang một thông điệp về chân thành và ý nghĩa nhập bụt giáo phái mạnh Tông Khmer hình tượng rắn một đầu là hình tượng mang lại đức toàn giác, tức thị bên trên trần gian có một đức bụt có một không hai là đấng toàn giác và cũng chủ yếu vấn đề đó nên người Khmer chúng ta chỉ thờ một vị bụt Thích Ca có một không hai tuy nhiên ko thờ thêm 1 vị bụt hay như là một vị thần này khác; hình tượng rắn tía đầu là biểu tượng mang lại tam bảo, bao gồm Phật bảo, Pháp bảo và Tăng bảo[2].

Tượng Naga ở Lào

Ở miền Bắc Thái Lan, Naga là một trong quy ước bản vẽ xây dựng phổ cập. Trong tầm quan trọng bảo lãnh chánh năng lượng điện thờ Phật, Naga được thể hiện tại bên dưới dạng Naga trượt bên trên diềm cái chùa; cuộn/quấn bên dưới cái hiên gie đi ra tới từ những rầm mái; xung quanh khung/cửa tò vò; trượt bên trên trước mặt cột/trụ; và lượn sóng dọc từ lan can chánh năng lượng điện tinh vi. Trong từng tình huống, đầu Naga hoặc những dòng sản phẩm đầu dựng đứng như chở che, mồm bọn chúng ngỏ to tướng, thè lưỡi và những sản phẩm răng sắc và nhọn. Ngọn lửa bùng lên từ trên đầu, dáng điệu hóa cao. Từ cổ toàn thân Naga thông thường hoặc rũ xuống trở thành dải uốn nắn cong thường xuyên thực hiện nhẹ nhõm hạn chế tính dữ tợn của con cái đôi mắt tròn xoe rực cháy và sản phẩm vây sườn lưng lủa tủa.

Naga rất có thể xuất hiện tại đơn lẻ hoặc nhập dạng nhiều đầu. Những dòng sản phẩm đầu, thông thường là số lẻ, những dòng sản phẩm đầu nhị mặt mày hoặc nhỏ rộng lớn dòng sản phẩm đầu ở trung tâm vươn cao. Trong dạng nhiều đầu, những dòng sản phẩm đầu thông thường group nón miện, tạo ra nền mang lại bố cục tổng quan tía mặt mày. Thi phảng phất Naga xuất hiện tại riêng rẽ lẻ, tuy nhiên phổ cập rộng lớn thông thường được mô tả là đầu nó nẩy đi ra kể từ mồm thủy tai ác Makara, như biểu thị sự phối kết hợp của nhị loại trườn sát lịch sử một thời nhằm mục đích tăng mạnh sự quả cảm nhằm bảo hộ/ phòng tránh sự xâm nhập của những quyền năng xấu xa ác nhập miếu qua chuyện những khe hở, những lỗ rỗng.

Xem thêm: miêu kiều vỹ

Những loại án bản vẽ xây dựng phát biểu bên trên không chỉ có phổ cập ở Bắc Thái mà còn phải thể hiện tại rộng thoải mái trong số miếu tháp Phật giáo Nam tông ở những vương quốc không giống. Trong những dự án công trình cổ, đem những hình tượng rắn 3 đầu, 5 đầu, 6 đầu, 7 đầu và 9 đầu. Rắn 3 đầu biểu tượng mang lại thiên – địa – nhân; 5 đầu là kim–mộc–thủy–hỏa–thổ; 6 đầu đặc trưng mang lại phái đẹp, trái khoáy khu đất, thân xác và sự chết người, 7 đầu biểu tượng cho việc đắc đạo nhập tu hành và 9 đầu đó là con phố dẫn lên thiên đường.

Rắn Naga nhập giờ đồng hồ Khmer gọi là Niệk là hình tượng hiện hữu nhập văn hóa truyền thống Khmer có lẽ rằng kể từ trước lúc văn hóa truyền thống đè Độ tác động cho tới vùng khu đất này vì như thế người Khmer vốn liếng đem tín ngưỡng bạn dạng địa là tục thờ rắn. Theo giờ đồng hồ Khmer Long được gọi là Neak. Đây là một trong hình tượng toạ lạc đặc trưng nhập văn hóa truyền thống, tín ngưỡng của Phật giáo Khmer. Trong bản vẽ xây dựng đem tế bào típ Rồng một đầu, đó là rồng Sê-să Là loại Long được tạo hình kể từ những phân tử những vết bụi của dải ngân hà, vĩnh cửu, Rồng tía đầu Neak Kol-lă-pă, Rồng năm đầu Neak Ă-non-tă, Rồng bảy đầu mang tên gọi là Neak Meach-chă-linh, Rồng chín đầu Neak Va-so-ky, là loại Long của cõi bên trên, của thần linh[7].

Trong những dự án công trình bản vẽ xây dựng miếu Khmer phát biểu riêng rẽ, thẩm mỹ và nghệ thuật tạo ra hình phát biểu công cộng đều xuất hiện tại hình tượng Long. Phần rộng lớn Long thông thường xuất hiện tại bên trên những bờ nóc, vách tường, cột. Rồng cũng chính là hình tượng mang lại Phật, nên lấy Long đặt lên trên nóc Chánh năng lượng điện (đất Phật) hoặc những dự án công trình không giống nhập miếu chiền, còn những con cái Long được tô điểm bên trên những sản phẩm lan can ở bậc bậc thang tăng giảm hoặc những tay nỗ lực bên trên các chiếc cầu hoặc dọc những trục đàng một vừa hai phải ý nghĩa đảm bảo, một vừa hai phải là cầu nối hỗ trợ cho trái đất cho tới được cõi trời, cõi niềm hạnh phúc, là niềm mơ ước công cộng của những người Khmer kể từ cơ, miếu Khmer có rất nhiều tượng chạm trổ rắn Nagaraja ngự bên trên những cái miếu, những đầu đao nhằm xua xua đuổi ác quỷ và đảm bảo đạo Phật, Nagaraja được vấp trổ vị xà cừ cách điệu quấn xung quanh những ô cửa miếu, cột cờ, hoặc bên trên các chiếc tủ đựng kinh sách, bên trên các chiếc xe pháo tang[7].

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons nhận thêm hình hình họa và phương tiện đi lại truyền đạt về Nāga.
  • Béer, Robert (1999), The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs, Shambhala, ISBN 978-1-57062-416-2
  • Müller-Ebeling, Claudia; Rätsch, Christian; Shahi, Surendra Bahadur (2002), Shamanism and Tantra in the Himalayas, Inner Traditions, ISBN 9780892819133
  • Maehle, Gregor (2007), Ashtanga Yoga: Practice and Philosophy, New World Library, ISBN 978-1-57731-606-0
  • Norbu, Chögyal Namkhai (1999), The Crystal and The Way of Light: Sutra, Tantra and Dzogchen, Snow Lion Publications, ISBN 1-55939-135-9
  • Hāṇḍā, Omacanda (2004), Naga cults and traditions in the western Himalaya, Indus Publishing
  • Visser, Marinus Willem de (1913), The dragon in Trung Quốc and Japan, Amsterdam:J. Müller
  • Vogel, J. Ph. (1926), Indian serpent-lore; or, The Nāgas in Hindu legend and art, London, A. Probsthain